TR EMERITUS

作者:李显涛 “绝对的权力导致绝对的腐败”这句话又多了一个注解。 “伟人”的胡言乱语总是有人出来圆谎和擦屁股。 对于回教徒的“hard truth”评语，要不是出自显赫的LKY口中，而是19岁工院生在网上留言的话，大概就要控之以“煽动罪”了。哪里还有主理回教事务的马来部长不顾颜面地替他擦屁股呢？ 一个人身后，什么事都由不得他，诠释权在生者手中，这点我想他也该知道，讲这么多屁话干嘛呢？学台湾人话哉：政治人物的话可以信，狗屎都可以吃啦。 当年自治邦选举，行动党获筹组第一届内阁，宣誓礼甚至不拍照留念，以示草根性有别于英殖民者，神马都是浮云。结果多年以后，还不是花大钱找来画家，重现当年的“庄严”情景。 新国的钞票开始不要效仿英殖民用统治者的人头像，尽是花鸟、民生，后来就悄悄用尤索夫总统开了先例。 建筑物、街道也不用统治阶层的名字，但是薛尔思桥也开了先例，结果李光耀、拉惹勒南、吴庆瑞都成了研究院或者教育部大厦的名字了。 他说李显龙要是没有他，可能会更成功。就当作是糟老头在发嗡风吧。 还是mrbrown的... 

作者：新加坡文献馆 李光耀统治新加坡长达52年之后，却在日薄西山之际，抛出无国论：新加坡人仅仅是一个虚拟概念，新加坡也是一个尚未成型的政体。 2011年1月22日媒体报道的李光耀谈话指出：新加坡不是一个国家，因为人民在种族与宗教上不能团结一致，也不愿意为彼此牺牲。另外，新加坡人民缺乏凝聚力，没有包容性，不能和谐共处，也没有认同感与归属感。 李光耀的这一种说法是把社会问题的矛头指向新加坡人民，然而，显然的，作为制度受害者的人民，他们只是代罪羔羊，没有必要承担什么历史责任。 相反的，新加坡之所以不是一个国家的根本因素，是来自李光耀政治思维塑造的种种政策所共同累计的不良后果。简言之，这是所谓新加坡模式的必然社会代价。 李光耀对新加坡了如指掌，在1980年代已经洞悉新加坡社会是朝向一个在文化上分裂而非融合的方向发展。李光耀称之为加立索社会，并对此表示感到忧虑。 当年的宗教与儒学课程就是试图扭转乾坤，为新生代注入文化基石。但是，由于学生选择宗教而非儒学，导致基督教的兴起，从而挑战了执政党对新生代的影响力，于是乎，很快的，这一个课程无疾而终。 李光耀的不对称双语政策亦进一步削弱新生代的母语文化根基。另外，方言文化没落带来的老幼代沟，也终止了家庭教育中的薪尽火传。新加坡式英语的普及化就是新加坡无根社会普及化的具体展现。无根的社会就像是一池的浮萍，随风而散。 除了文教政策之外，政府也尝试通过社会工程去塑造李光耀政治思维下的理想社会。为此，1988年末政府提议以新加坡国家意识来建立国民归属感。1991年初新加坡国家意识更名，并落实为新加坡共同价值。 这套价值观为，1，... 

12月31日媒体报道，国际调查机构盖洛普（Gallup）公布的调查结果显示，约1%新加坡人认为房地产价格超出他们的负担能力，这个比例是接受调查的128个国家及地区当中最低的。换句话说，盖洛普的调查告诉我们，新加坡99% 的国人都负担得起房地产的价格。 如果盖洛普公布的1%这个数据是涵盖整个新加坡的国民，那这项调查，显然是不“准确”的。我国目前的人口，公民人数约320多万，永久居民53万多人。两者的总数约373万多人。 因此，1%的人民负担不起的话，不到3万8000人。如果每个家庭平均只有4个成员的话，那只有9500个家庭买不起房子。这个调查数据与我们的国情明显的有很大的出入。套句目前流行话语“被低估”了。 我国虽然早在上个世纪六十年代中期推出“居者有其屋”...